第3课 汉代的思想大一统 课上案

第3课 汉代的思想大一统（课上探究拓展案）

【课标要求】

知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解罢黜百家、独尊儒术主张的提出、内容以及影响。

【学习重点、难点】

重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系 难点：西汉统治思想的演化及其原因

【学习过程】

一、汉初的统治思想——黄老之学

（一）基础知识记忆：黄老之学的含义、内容、特点、影响。 （二）落实反馈：（默写）

1、黄老之学的内容包括_______________和______________两方面。

2、黄老之学强调______________________，既尊重____________，反对_______________，又主张_______________________，倡导____________、_____________，是一种____________的哲学观。

二、罢黜百家，独尊儒术——汉代思想大一统

（一）课堂讨论：

经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，霍去病曾经说“匈奴未灭，何以家为？”所以汉初也存在着王国对中央的威胁问题。请思考：

1、面对这一问题，统治者该采取了怎样的措施？ 2、汉武帝具体又是如何做的？

3、社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？ （二）基础知识记忆： 1、汉武帝思想大一统的背景。 2、汉代儒学体系的思想来源及内容。 （三）重难点探究——董仲舒的新儒学体系 1、董仲舒新儒学的思想主张及其目的：

材料一 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书〃董仲舒传》

请回答：

（1）材料一反映了董仲舒的什么思想观点？

（2）材料二反映了董仲舒的什么思想观点？

（3）材料一与材料二反映的观点的目的是什么？

（4）汉武帝采纳董仲舒思想的根本原因是什么？

2、合作探究一：汉武帝的做法与秦始皇的做法有什么异同？

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思 想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚

三、大一统思想的影响

（一）基础知识记忆：3分钟。 （二）合作探究二：

司马迁说孟子的学说“迁远而阔于事情“，秦始皇以“焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。分析说明在战国、秦、汉的不同地位及其原因，指出儒家学说地位变化所反映的中国封建社会文化方面的特征。

【难点突破】

汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系 经过董仲舒改造的儒学成为新儒学。 区别：

（1）外儒内法，兼采各家思想。新儒学以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。

（2）新儒学继承和发挥了儒家的民本思想和仁政思想，又宣扬“君权神授”“天人感应”的思想，二者兼顾，使儒学披上神学外衣。

（3）“春秋大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。

（4）新儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化皇权，后来成为封建正统思想。 联系：新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝的官方学说。

【构建知识体系】

【巩固练习】

1、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)董仲舒的对策（ ）

A．指出了汉武帝的弱点B．违背了汉武帝初衷 C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿 2、儒家学说到了汉代被赋予新的含义，即（ ）

A．人定胜天 B．独尊儒术 C．天人感应 D．实行仁政 3、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是（ ） A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒家学说

C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要 4、董仲舒的“大一统”思想实际吸收了（ ）

A．孟子的思想 B．荀子的思想 C．韩非的思想 D．孔子的思想

5、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括（ ） A．封建政治开始与儒学密切结合 B．从思想上巩固了西汉王朝的统一 C．儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面 D．促进了民主的自由发展

6、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是 A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位是不可动摇的 7、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的 （ ）

A．“己所不欲，勿施于人” B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”的思想 8、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ）

A．彻底抛弃法家思想 B．加强君主专制中央集权 C．向西域传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体 9、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）

①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③ 10、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是：（ ） A．政治统一确保思想统一 B．思想统一服务于政治统一 C．思想统一与政治统一相互对应 D．政治统一从属于思想统一

【拓展阅读——三年不窥园】

有一句五个字的成语，叫“三年不窥园”，你知道是什么意思吗？这个成语讲的就是汉代大儒董仲舒小时候的故事。一代儒学大师董仲舒，自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来常常忘记吃饭和睡觉。其父董太公看在眼里急在心上，为了让孩子能歇歇，他决定在宅后修筑一个花园，让孩子能有机会到花园散散心歇歇脑子。

第一年，董太公一边派人到南方学习，看人家的花园是怎样建的，一边准备砖瓦木料。头一年动工，园里阳光明媚、绿草如茵、鸟语花香、蜂飞蝶舞。姐姐多次邀请董仲舒到园中玩。他手捧竹简，只是摇头，继续看竹简，学孔子的《春秋》，背先生布置的诗经。第二年，小花园建起了假山。邻居、亲戚的孩子纷纷爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他动也不动低着头，在竹简上刻写诗文，头都顾不上抬一抬。第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿带女前来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点头，仍埋头学习。中秋节晚上，董仲舒全家在花园中边吃月饼边赏月，可就是不见董仲舒的踪影。原来董仲舒趁家人在赏月之机，又找先生研讨诗文去了。

随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，终于成为令人敬仰的儒学大师。