补全庄子《逍遥游》词句:至人无己,神人无功,(圣人无名)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千...
10．庄子认为逍遥游应该做到无所待，即 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？11．庄子认为有三类人达到了逍遥游的境界，即 至人无己，神人无功，圣人无名 。
4. 日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。5. 既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。6. 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。7. 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。8. 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。9. 诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上道;州司临门...
28.列子对荣华富贵的态度（彼于致福者，未数数然也。）29.要达到逍遥游的最高境界，必须做到（若夫乘天地之正，而御六气之辩。 ）30.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是（至人无己，神人无功，圣人无名。
10.至人无己,神人无功,圣人无名。三师说师者,所以传道受业解惑也。 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。是故圣益圣,愚益愚。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业...
文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，并列举了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。7．文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了...
原文节选：彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、...
庄子最高境界的一句话是“至人无己，神人无功，圣人无名”。这句话出自战国中期思想家、哲学家和文学家庄子的散文《逍遥游》。意思是修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。庄子认为，名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右...
（译文：宋荣子，世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！）神人（顺应自然而无所为、不求立功的人）：列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者...
1、“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”至人游处于天地间，其精神与宇宙一体化，自我无穷地开放，向内打通自己，向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界，物我的界限便可消除，时空的无复感觉。2、“游于无穷，彼且恶乎待哉！”至人是个自由超越者，他从形...