秦时妇人翻译

发布网友 发布时间：2022-04-21 09:07

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热心网友 时间：2023-10-17 21:42

是《秦时夫人》

原文：

唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。

"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

译文：

唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。

到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。

"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。

通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。

扩展资料：

《秦时夫人》讲述了一个故事，就如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现，宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，故事里美好的地方实际上是找不到的。

参考资料：百度百科-秦时夫人

热心网友 时间：2023-10-17 21:42

《秦时妇人》翻译如下：

唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。

客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。

有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。

法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。

走了几百步之后，那里渐渐空阔了。

到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。

又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。

她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"

和尚说："我是人啊！"

女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"

和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"

她又顺便问："佛是干什么的？"

法朗就详细地说给她听。

女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"

法朗就给她们讲解《金刚经》。

她们听了再三再四称赞叫好。

法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"

女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。

蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。

通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。

扩展资料：

有关《太平广记》：

人民网北京4月24日电 春已暖，花已开，一年一度的4·23世界读书日又到了。

108岁的中华书局迎来了第六届读者开放日。

今年，中华书局读者开放日将各类主题阅读活动纷纷“搬到”线上，借助网络，邀请爱书人共赴一场“云端”阅读盛宴。直播时间从早9点开始，进行为时十二小时的在线狂欢。

本届中华书局的“读者开放日”主题是“书连天下中华”。中华书局用直播的方式，带领着读者走书局。今年开放日继续保留了往年深受大家喜爱和关注的学术讲座、新书推介活动。

第一场直播讲座为中华书局执行董事徐俊讲述“百年中华的书人书事”，中华书局是一个拥有百年历史的老牌出版社，出版大量经典书籍，名家学者云集。

徐俊作为书局的当家人，将他数十年里所亲历的书人书事向读者娓娓道来。接下来的两场均由基础图书出版中心主任王军主讲。

“讲述中华经典书名背后的故事”这场直播，王军用诙谐幽默的方式，讲述经典书籍背后的故事，希望当代读者换位思考，了解经典、亲近经典，产生对于阅读经典的兴趣。

第二场讲座为“讲述《太平广记》《文选》《史记》这三部大经典里的谜秘”，向读者分析了何为经典书籍可以成为经典的原因，除了它的内容、价值，还包括它在产生、流传过程中留下的不解之谜。

最后一场讲座为《天下中华》的作者文扬做客伯鸿讲堂，主讲“五千年中华文明与生生不息的中国力量”，与大家共同探讨了让中华民族遍历坎坷而生生不息的力量，究竟来自何方。

除此之外，本次直播充分利用各种新媒介工具，使读者足不出户也能享受“探社”“探店”的乐趣：读者既可以和正在工作的编辑互动，直观感受出版工作的日常，也可以和书局的资深编审交流，了解感兴趣的精品图书和出版动态。

在直播过程中，平时在幕后默默“为人作嫁”的编辑走入大家的视野，向读者介绍中华书局近期火热出炉的多种新书。

其中既有《汉语方言大词典（修订本）》《马王堆汉墓简帛文字全编》《十六国春秋辑补》《槐聚心史——钱锺书的自我及其微世界》这样的专业学术书籍。

也有适宜大众读者阅读的普及读物，如《黄明哲讲〈道德经〉》《天下中华》《华年锦瑟谁与度——杨雨讲诗歌里的爱与情》《太平广记》《红楼梦（注解本）》等。

参考资料来源：人民网-中华书局4·23读者开放日邀读者共赴云直播

热心网友 时间：2023-10-17 21:43

秦时妇人

原文

        唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者悉逐之⊥僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山，幽涧之中有石洞，容人出入，郎多赍乾粮，欲住此山。遂寻洞入，数百步渐阔，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人。并衣草叶，容色端丽，见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此！”僧曰：“我事佛，佛须摈落形骸，故尔。”因问佛是何者，僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问宗旨如何，僧为讲《金刚经》，称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

译文

     唐朝开元年中年，代州都督以五台山的客僧太多，怕会发生荒诞的事情为由，想要驱逐没有度牒的僧人，没有度牒的僧人害怕被驱逐，多数都暂时躲避进了山谷之中，有一个号法郎的僧人，进入到了雁门山的深处，山涧深处有一个石洞，可以容纳一个人进出，法郎准备了很多干粮，打算在这里避一避，就进入了这个石洞，大概走了几百步，山洞的空间越来越大，行至平地，踏过流水，渡过到另一岸，这里的日月很明亮，又走了二里路，行至一间草屋中，有一群妇人，都穿着草叶做的衣服，但容颜秀丽，见到僧人又惊又怕，问：“你是什么人？”  僧人回答：“我是僧人”，妇人笑着说：”怎么有人会做这种打扮？（大概是问为啥没头发吧）“ 僧人回答说：”我侍奉佛祖，需要落发“ ，因此妇人又问：”佛是什么人？“ 法朗就详细地说给她们听，她们互相看了看笑着说：”你说的很是有道理“，又问：”佛教的宗旨如何？“法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了数次称赞叫好。法朗就问她们：”这个地方是个什么样的世界？“女人说：”我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。最初以草根充饥，才没有死掉，现在也不知是躲了多少年了，从没有去过外面。“僧人就在此地留了下来，妇人们用草根招待他，僧人吃了，酸涩不能食用。僧人在这个地方住了四十天，暂时辞别了她们，到外面去求食。到了代州，备了足够的粮食准备再去那个山洞，但再也找不到那个山洞了。

热心网友 时间：2023-10-17 21:44

译文
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，才能够不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
原文
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
《秦时妇人》讲述了一个故事，就如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现，宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，故事里美好的地方实际上是找不到的。
出处：《太平广记》第一卷·卷六二·女仙七·秦时妇人，原文出自《广异记》。

热心网友 时间：2023-10-17 21:44

不是《秦时妇人》是《秦时夫人》
原文--------------------------------------------------------------
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。
"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
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唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。
到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。
"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。